Trabajar por las ciudades es trabajar con los valores

Estaba leyendo un recopilatorio hecho por Guy Kawazaki sobre lo que él aprendió sobre Steve Jobs cuando se me disparó el siguiente pensamiento:

En el mundo privado, uno trabaja por el precio de las cosas. En el mundo público el precio de las cosas no importa, es 100% valor.

En postulado 8 de Guy, que se titula «valor» es diferente de «precio» comenta que las cosas por mas que tienen un precio, para las personas lo importante (o por lo menos algunas personas, las que importan) es el precio. Sabemos que nadie que compra productos de Apple lo hace por su bajo precio.

No me interesa discutir en este momento nada sobre Apple, sino solo como una mención y para diferenciar de lo que a mi me parece que significa trabajar con gobiernos u ONGs. Porque muchas veces, en nuestro afán de ser simples en el mensaje, decimos que trabajamos para «mejorar la vida de las personas» o «mejorar la calidad de vida» o incluso mencionamos cuestiones como «inclusión» o «progreso».

Todas estas frases comunmente usadas en el ámbito publico, tienden a ser subjetivas. Simplemente apreciaciones de una visión o de un ideal que cada uno tiene al respecto.
Y como he mencionado anteriormente, la famosa «innovación» de la que hoy todo el mundo habla es solo cambiar la percepción de las cosas para darle nuevos usos. Más allá de las modificaciones físicas, reales o técnicas, lo importante es cómo eso se percibe.

En este caso tiene que ver con el mismo sentido de valoración (y ahora me parece que en el mundo privado lo es más de lo que aparenta). Incluso la política, ese «mal necesario» que a veces dudamos si conviene o no relacionarlo con el dinero, un dinero que se vuelve sucio en algunos casos y se vuelve limpio cuando se pretende ayudar a cierto sector de la población.

Al final, cuando se piensa en los indicadores, llegamos a la conclusión de que ese precio se puede poner en un lado o en otro. Pero el real crecimiento y evolución de la ciudad se da en el valor de la misma y de sus componentes, incluso de las personas que actúan sobre ella.

Quiero decir, en conclusión, que moldear los valores de una sociedad es uno de los trabajos más complejos y más elevado de la gestión en cualquier organización. Y es por ello, que los que no se convencen de esto, tienden a cometer el error de pensar que su trabajo es una cuestión de precios.
Yo recomiendo leer lo que dice Guy, porque creo que incluso hasta los funcionarios pueden aprender de Apple y Jobs en muchos sentidos.

Fin del Mundo!


La idea de fin del mundo me parece fascinante. Nos pone en una gran dicotomía como seres humanos. Por un lado la idea de que existe algo superior que puede cambiar el rumbo de nuestras vidas y de todo lo que conocemos. Por más que sea la muerte de todos o solo un cambio superficial, creer en que un suceso puede modificar algo de lo que no tenemos control es tremendo para la conciencia humana, es el esoterismo puro.
Pero también existe la visión conformista o racional de que todo seguirá como está. Ya sea porque no hay pruebas suficientes de que algo ocurra y descreemos científicamente en ello, o bien consideramos que todas las pruebas astronómicas no son suficientemente «científicas» para ser válidas, osea descreemos subjetívamente.

Ejemplos para dar, puede ser que la NASA haya emitido un reporte de que nada pasará. Pero todos sabemos que en la NASA trabajan seres humanos y creo que la NASA nunca dijo que los terremotos de Chile, Indonesia o Japón que destrozaron ciudades iban a suceder.

Con lo cual, yo creo que estamos a ciegas, y es una cuestión de creencias. Y no quiero dejar de lado a aquellos que creen que es el fin del mundo en un sentido espiritual, pero me quiero abstener de opinar sobre ese tipo de pensamientos.

El asunto es que nuevamente el hombre es nuestro límite. No podemos pensar más allá de lo que nos pasa. Y yo soy un apocalíptico, para mi todo el tiempo el mundo se acaba, con cada cambio mínimo creo que nada será diferente.
Con lo cual puedo decirles, que ya me acostumbré bastante a este tipo de sensación.

No podemos saber que/cuando/como pasará, podemos prepararnos pero ni siquiera sabemos para qué. Y eso aterra al hombre. Algunos respondiendo drásticamente con el suicidio, y otros por la negación. Pero lo cierto es que el abismo al que nos enfrentamos es único e irrepetible, y ese mundo que conocemos hasta el momento en que nos ponemos a pensar en el fin del mundo ya acabó, queramos o no.

Innovación Urbana y planificación colaborativa en Buenos Aires

buenos airesAún estoy aprendiendo y creo que nunca dejaré de hacerlo, pero soy bastante nuevo en el ámbito del estudio urbanístico. Conozco muchos proyectos, de acá y otras ciudades. Por suerte internet permite conectar, hacer puentes y saltear obstáculos de conocimiento. Pero también te permite ver solo lo que está en la superficie.

Hace tiempo que vengo pensando en armar un espacio, un laboratorio urbano. Que mezcle periodismo, tecnología, investigación, arquitectura, ciencias sociales, diseño y cultura en un mismo espacio.
Pero antes de hacerlo, busco los puntos que intentaré unir para que esto funcione.

Veo en otras ciudades en las que me muevo, como Madrid o Santiago de chile, grandes proyectos y expectativas. Un pensamiento integral y la necesidad de pensar las ciudades desde otro lugar. En Buenos Aires me cuesta verlo, hay proyectos pero son pocos y de bajo perfil.
No se si nunca existió la real preocupación o es que yo no lo veo. O talvez esa preocupación quedó en el lado académico e investigativo, y no en su aplicación real. La Sociedad Central de Arquitectos es como un gran polo de pensamiento urbano. Pero son Arquitectos, nada más. Se que hay mucha gente trabajando en otros lugares, proyectos y cosas, pero no se dejan ver.

Me pregunto entonces ¿por qué no existe esa motivación en esta ciudad?. Transitan casi 10 millones de habitantes y se dice que las culturas y las costumbres en esta ciudad son infinitas. Su edificación es grandiosa y el gobierno local lucha por innovar en el sistema de transporte y en las industrias culturales entre otras cosas, pero con políticas centralistas. Son pocos los proyectos independientes que nacen con fuerza y con intención de aportar al bien común.
Hay focos, en las villa miseria, en el sector cercano a la cuenca Matanza-Riachuelo, entre otros lugares destacados, que por su urgencia han nacido proyectos que intentan mejorar la vida de las personas. Pero una vez más, aislados y sin comunicación entre si.

Hay una naturaleza de esta ciudad que hace que todo sea disgregado, que todo se pierda en el día a día. Las causas de lucha son efímeras y es mejor no hablar de ciertos temas. Nos cuesta pensar el futuro, la política es el chimento actual en vez de una planificación a distancia.

Creo que es momento de buscar un espacio para los que quieren aportar, desde todos los ámbitos. A pensar esta ciudad.
Mi proyecto 10.000 ideas es la punta del iceberg que me gustaría que salga a flote pronto y deje en la superficie una nueva forma de vivir Buenos Aires.

El urbanismo es una ciencia tan general, tan expansiva y que se ha perdido de vista por culpa del dogmatismo de un par de profesionales. Es hora de que la planificación urbana sea abierta y participativa.

Como dice el grupo Pulska Grupa: «Imaginamos una ciudad como un espacio colectivo que pertenece a todos los que viven en ella, que tienen el derecho a buscar las condiciones para su satisfacción económica, política, social y ecológica al mismo tiempo que asumen pertenencia solidaria. Este concepto de ciudad es bloqueado por el capitalismo dialéctico basado en la diferencia entre lo público y los bienes privados. Desde estos dos polis, el estado y el mercado emergen como solamente dos sujetos. Queremos escapar a esta dialéctica, no enfocandonos en el eventual «tercer sujeto», pero como un grupo con subjetividades colectivas y los bienes comunes que ellos producen».

Está claro que las personas comunes no tienen los conocimientos para construir edificaciones, mucho menos ciudades enteras, pero es necesario el trabajo en conjunto con profesionales. Los proyectos pensados estrictamente en papel tienden a ser obsoletos con los años. Encambio hay que pensar en una arquitectura mas adaptativa.

Tomo por ejemplo el nuevo Distrito Cívico que, a través de un concurso de la SCA, el GCBA licita la construcción de un nuevo epicentro político. Y que con argumentos tales como «la similitud al escudo logo de la ciudad» para la excusa del diseño del edificio, dejan afuera el pensamiento de los ciudadanos. Incluso osaron en nombrar como «Plaza Cívica de la Convivencia» un sector abierto debajo de un gran balcón para dictar al pueblo.
¿Pero acaso consultaron a los habitantes del barrio, a los verdaderos ciudadanos, como quieren que sea su centro cívico?¿Hubo participación de las personas comunes? Si esto no fué así, entonces tendrá poco de «plaza cívica». Un proyecto que nace con el pié izquierdo para las nuevas generaciones.

El manifiesto P2P URBANISM encuentra 4 puntos problemáticos dentro de las implementaciones actuales del urbanismo:
1. El pensamiento de planificación central solo ve una gran imagen superficial sobre los problemas y olvida los detalles locales que son significantes para las personas.
2. El desarrollo a gran escala y centrado en el dinero ocurre cuando se compran grandes terrenos para construir grandes edificios. Esto es un gran error ya que no está centrado en el humano.
3- Los proyectos a pequeña escala han sido desechados. Los desarrolladores dueños de la mayoría de las tierras, hacen imposible para las personas normales comprar pequeños lotes y construir su propio lugar.
4. Muchas personas tienen grandes ideas que pueden no funcionar, pero también muchas personas tienen pequeñas ideas que probablemente funcionen. Teniendo el conocimiento de los proyectos que se llevaron a cabo, sabiendo si fallaron o fueron exitosos, permite sortear los problemas de de malas filosofías o de proyectos orientados a hacer negocios.

En este último punto es donde 10.000 ideas tendrá más énfasis, ya que se plantea una plataforma colaborativa de ideas que funciona como un repositorio.

En resumen, un urbanismo open-source sería la forma de adaptar y modificar teorías, investigaciones y prácticas mejorando las experiencias y dando base para resolver los problemas específicos de la sociedad. Es la forma en que la innovación da frutos, y es el espacio público, libre y abierto donde esto se hace posible.
Tal como comenta el especialista en proComún David Boiller, una ciudad debe tener ciertos valores para mejorar la vida de las personas:
– Las ciudades deben ser a escala humana, amigable con los peatones, social, vivible y divertida.
– La planificación y el diseño de las ciudades debe ser abierto y participativo.
– La construcción de nuestro paisaje debe ser adaptable a las cambiantes circunstancias, a lo largo de lineas de open-source software.
¿Por qué las futuras generaciones deben llevar el peso de los costosos errores de una planificación centralizada de los idiotas de hoy?

Imagen vía Rafael Strella

La desfederalización del transporte es una tendencia global

metrobus transportEstá en la agenda de la Argentina el dramático traspaso de los subtes al gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Es algo de lo que no se quieren hacer cargo y como siempre los que quedamos en el medio somos los ciudadanos.
Mientras se pelean por el presupuesto, los subsidios y las obligaciones, algunos nos preguntamos si realmente es necesario y qué beneficios traería el traspaso.

Más allá de nuestro caso en particular, donde Buenos Aires es la única ciudad con subterraneos y con poder autónomo, es cierto que se está volviendo una tendencia en muchos países. En Estados Unidos, por ejemplo, el presupuesto federal pretende recortar recursos al transporte público.

A raíz de esto, se cuestiona el rol de los gobiernos federales sobre la inversión y el apoyo en la expansión del transporte en las ciudades. Y el principal argumento es que estas inversiones las pagan todos los ciudadanos cuando realmente se benefician aquellos que transitan esa ciudad, alegando que la ciudad debe hacerse cargo de ese gasto.

Es un argumento válido, en tanto no tomemos a las ciudades como grandes polos del crecimiento del país. Y en ese sentido, creo que por un lado tiene que ver con una política de descentralización.
¿Pero acaso no es deber del Gobierno Nacional ayudar a las pequeñas ciudades en su crecimiento? ¿Podría la ciudad de Córdoba financiar su propio sistema de subtes? La respuesta está, como en muchos países, que la única forma de que sea posible es que el boleto tenga un costo muy elevado.

Otro punto interesante para debatir, es que la ciudad sabe mejor cual es la mejor manera de afrontar los problemas de transporte, conoce mejor donde invertir y en ese sentido defiendo la autonomía de las ciudades, en que son ecosistemas que debe ser respetado.

Entonces el punto de la cuestión tiene que ver en cómo redistribuir las riquezas que genera el Estado a través de los impuestos. Para eso se pueden aplicar diferentes fórmulas, ya sea por cantidad de habitantes o por la densidad o PBI, o incluso por méritos aún siendo algo muy democráticamente dudoso.

Bruce Katz llama a este proceso «laboratorio de democracia» en donde los gobiernos locales y nacionales juegan sus roles de poder. Y está claro que en nuestro país este laboratorio juega con productos tóxicos.

Tal como lo trata The Transport Politic, el asunto es muy complejo y es parte del juego político. Aún así, ya sea por falta de recursos, previsión o visión, los gobiernos federales están dejando de asignar presupuesto desligando sus obligaciones al respecto.

Imagen vía Mercedes Benz Metrobus Project

Innovación social, politicas de gobierno y comprensión de la cultura local.

Si las politicas innovativas, de cualquier índole, son copiar otras sin intención de adaptarlas y comprender a la situación e idiosincracia de la cultura local, es lo mismo que nada.
Creo que la potencialidad de trabajar sobre la sociedad o la cultura en las ciudades es que cada una es única y heterogenea a la vez. Por lo tanto las politicas, si bien pueden ser inspiradas por los avances de otras ciudades, deben surgir en base a las necesidades y problematicas locales.

Siendo latinoamérica, no puedo dejar de pensar en la voluntad y en la expresividad de nuestro pueblo. Una sociedad que lucha y que defiende lo propio. Y si hablamos de Buenos Aires, nuestra cultura mixta deja a la vista nuestra capacidad de relacionarnos, de valorizar e incluso de ser altamente criticos pero tambien soberbios en muchos aspectos.
Todo esto y más hay que pensar cuan bien podemos hacerle a esta sociedad.

Y dentro de mis reflexiones acerca de las innovaciones tecnológicas que se avecinan, conocidas como «smart cities». Me pregunto qué capacidad receptiva tendremos al respecto, cuando la desigualdad aumenta no solo en grados económicos sino culturales y demográficos.
¿Cómo podemos integrar estos sistemas digitales a la vida de las personas comunes? ¿Acaso el plan de computadoras portatiles que se ejecuta actualmente alcanzará para que los adultos del futuro sean capaces de manejarse en estos sistemas? ¿Y qué pasa con los adultos actuales que aún viven en un mundo analógico?
¿Acaso son los celulares y pseudo smatphones los que están generando mas cultura digital que los planes de educación?

Me parece que en este punto la gran brecha de la participación ciudadana está dejando, año a año más personas afuera de este sistema que de forma falaz llamamos democracia.
En vez de enseñar a utilizar estas herramientas para la producción, e incluso la reflexión, se genera un medio más de entretenimiento que poco tiene que ver con las, tan de moda, «industrias culturales».

¿De qué sirve darle voz a personas que ya tienen acceso? Es casi hipócrita generar más medios de comunicación con la sociedad siendo siempre con el mismo publico, sino enseñar a los pueblos a defender lo suyo, a las clases sociales o sectores o como les guste llamar a todos los habitantes, y no solo ciudadanos, de esta y otras ciudades a poder crear sus propios medios de intercambio de valores, de soluciones a sus problemas y de ideales para el crecimiento.

Dada la naturaleza de las sociedades urbanas, los espacios siempre se crean. Responde a las politicas locales si estos serán espacios integrados o disociados, respetados o marginados; y por lo tanto la relación de estos en tanto una construcción mutua de la sociedad.
De esto se trata la legitimación gubernamental. Pensar que la democracia es solo la elección de los representantes es una simplificación mal formada, las acciones deben ser legitimadas por el pueblo, todo lo que se haga fuera de eso es un potencial autoritarismo. Y para que sea efectivo, existe la metodología del plebiscito que permite en diferentes grados una participación ciudadana.

Entonces, pido consideración a quienes tengan la capacidad de tomar decisiones, que no se limiten solo a decidir, sino evaluar, confrontar y más que nada aprender a observar más allá de su propio entorno para planificar y ejecutar.
Y en tanto todos somos actores dentro de este espacio en común, considero que tambien somos responsables de las innovaciones sociales que podemos llegar a disparar desde nuestro propio interés. Para esto hay que accionar y no dejarse llevar por el espacio de confort que es, sobre todo en nuestra región, una ilusión.

Imagen tomada del NYTimes

El problema de la SUBE, SIBIOS y los datos de seguimiento.

Ya hablé mucho sobre la problemática de la privacidad, el dejar que las computadoras lo sepan todo. Los sistemas magnéticos o de radiofrecuencia para los transportes públicos son muy útiles. No puedo negarlo, ayudan a predecir el tráfico y las estructuras necesarias para hacerlo más eficiente.

Pero esto no significa que este sistema tenga necesariamente que estar relacionado con nuestra identidad. Realmente no tiene ninguna relación ni beneficio la idea de que una tarjeta nos identifica. La única explicación posible es relacionar los datos con la persona.

Este pequeño juego se vuelve macabro cuando el Gobierno Nacional ordena por decreto la creación de una base de datos biométricos unificada llamada SIBIOS. Como ya expliqué, estos datos ahora son consultables por muchas agencias y organizaciones gubernamentales para cruzarlas con otro tipo de datos.

Para ser más práctico, SIBIOS obliga ahora que los chicos recién nacidos estén inscriptos en esta base de datos indicando quienes son, donde viven, etc. Pero por ejemplo, estos datos que siempre existieron en el RENAPER (Registro Nacional de las Personas) nada tenía que ver con los pasos fronterizos, ya que esto lo manejaba la Policia Federal. Tanto la Cedula de Indentidad como el Pasaporte, dos documentos que permiten el tránsito de personas, no tenía nada que ver con el derecho civil que es representado por el DNI.
Estos datos, a partir de que le quitaron a la policía el derecho de hacer estos documentos (con la excusa de que era un negocio y que ahora sería más fácil), son cruzados con el derecho civil.

Como si esto no fuera poco, «obligan» a las personas a utilizar un sistema de pago de transporte que está identificado y relacionado con su identidad. Entonces claramente pueden obtener datos en tiempo real acerca de donde están estas personas, por lo menos los que usen transporte público.
Y digo obligan en mayúsculas, porque siempre existe la posibilidad de usar otro medio. Pero ante la amenaza de un aumento (una clásica herramienta de manejo de la información) y la extorsión, típico de este Gobierno terrorista, esa posibilidad se vuelve obsoleta, culturalmente obsoleta.

Supongamos que hasta acá, saben todos tus datos, saben donde estas, saben si salís del país y conocen también tus antecedentes penales. Conozco un montón de gente que solo ve cosas buenas de esto. La realidad es que tienen un control absoluto y uno podría saltearlo todavía.

Pero que pasa si además, aceleran el proceso de la potabilidad numérica con la excusa de que es un avance tecnológico y es por el bien de las personas para que las empresas telefónicas que son malvadas y quieren lo peor de nosotros, logran que se enlace una línea de celular a nuestra identidad. Y lo que es peor, las transacciones bancarias también están totalmente controladas por sistemas gubernamentales y cruzadas con el resto de los datos. Y si escuchan hablar del voto electrónico, tengan un poquito de miedo, porque talvez su próxima elección no les permita sacar un crédito, quien dice.

En resumen, están logrando un sistema perverso de seguimiento a base de falta de libertad y privacidad, la cual es mencionada en el artículo 19 de nuestra Constitución Nacional: Las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni perjudiquen a un tercero, están sólo reservadas a Dios, y exentas de la autoridad de los magistrados. Ningún habitante de la Nación será obligado a hacer lo que no manda la ley, ni privado de lo que ella no prohíbe.

Por si los confunden «Las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni perjudiquen a un tercero, están sólo reservadas a Dios» se refiere a que solo Dios puede saber por donde yo transito, con quien yo hablo, con quien me relaciono o que hago con mi dinero. Pero parece que a nuestra presidenta le gusta jugar a Dios, o mejor dicho, escuchar a Dios. Porque está bien claro que no conoce los alcances de esto, sino que está evidentemente influenciada por el poder Norteamericano. Y no, no soy paranoico, es un análisis totalmente objetivo. Sino vean como está de contenta anunciando todo esto sin tener la mínima idea de lo que significa…

Demás está decir que este tipo de sistemas fué probado en países de primer mundo y fué desarticulado por justamente, ir en contra de la privacidad de las personas. Pero claro, estamos en Sudamérica.
Y quiero aclarar que muy diferente sería si este tipo de sistemas fuera abierto, es decir open-source, por lo tanto anónimo y abierto con APIs para que cualquier pueda mejorarlo. Pero sobretodo anónimo y sin cruzarlo con otro tipo de datos.
Les dejo un documento publicado por el gobierno de Gran Bretaña al respecto de los sistemas biométricos y su «buen» uso. Data del 2003, en el 2008 ya se encontraron con un par de problemitas los cuales en wikipedia se dejan bastante claros.

Infografía que publicó La Nación respecto al estado actual:

Revaluación de Valores

Les dejo este ensayo que me enviaron hace poco por mail, es una buena forma de cerrar el año y comenzar otro, aunque sea mitad de diciembre. Podemos abrir y cerrar años cuantas veces queramos. Solo hay que darse cuenta.

Hay un dicho del Sr.Gurdjieff que es como un postulado: Revaluar sus Valores.
Es un llamado maravilloso a todos, porque casi todos nuestros valores los hemos devaluado. Por eso vivimos la mayor parte del tiempo en una vida rutinaria,mecánica donde no existe más el milagro,no hay más asombro,sino todo es costumbre y ordinario. 
Revaluar los valores es algo muy amplio.
Ya en el siglo pasado Nietzsche habló de ésto,pero en un sentido distinto,más filosófico. Aquí se trata de algo más universal y relacionado con la misma Enseñanza ¿Tenemos que revaluar nuestros valores? ¿Por qué? Porque vivimos con nuestro conocimiento del mundo y de nosotros,en un concepto muy dualista.
Todo es Dualista,todo es dos: te quiero-no te quiero,me gusta-no me gusta,tengo ganas-no tengo ganas.etc. Ese dualismo de blanco y negro nos mantiene constantemente en un pensamiento que está poniendo falsos valores.
Me identifico con un polo del péndulo, pero no tengo un lugar donde yo estoy en el medio y puedo valuar realmente desde ese lugar los dos extremos. Ese dualismo es el pensamiento discursivo,el pensamiento lógico,formal que nos mantiene en una situación lineal donde ponemos las cosas al mismo nivel. No tenemos un pensamiento piramidal,una jerarquización de valores, sino que achatamos todo en un nivel ordinario.
Esa es la civilización, es la época, todo ha llegado a niveles muy bajos. Por ejemplo la idea de libertad,justicia,amor,fé ha llegado a un nivel chato que no es el que podría tener. 
Porque ésto de revaluar los valores nos lleva muy cerca de dar significado,porque la valorización es emocional. Valuar es una capacidad emocional.
Normalmente valorizamos con la mente,en forma cuantitativa; qué utilidad me dan,cuánto me pagan,qué ventaja tengo,y ésto tambien entra en la vida de las parejas. La valuación tiene que ser emocional,porque el centro emocional es el que verdaderamente puede valorar. No a la parte de valuación por identificación,identificándome con la ganancia, sino a los valores que siento desde adentro .Esta valorización adquiere un significado. No damos significado porque vivimos en un mundo sin significado,desencantado.
Los que conocen al dr.Frankl con el descubrimiento de la logosofía, donde quiere recuperar el logos como significado. 
Eso nos lleva constantemente a que tenemos una máquina que no valoriza sino que pega rótulos,una máquina rotuladora de conceptos. Esos conceptos en realidad no tienen valor cualitativo sino solamente un valor cuantitativo 
para satisfacer mis instintos.

Esta devaluación que hago constantemente con mi mente, 
tambien la hago aquí en el Trabajo. No valorizo suficientemente que la Enseñanza, es un conocimiento y 
un método que viene de un lugar muy alto. Trato inmediatamente de manejar todo con un «ya sé»,la tabla de Hidrógenos,La ley de Tres,etc..Y éste «ya sé» no me permite una búsqueda real. Por ejemplo leo sobre la Ley de Tres, pero estoy muy lejos de llevar la Ley de Tres a la práctica porque soy ciego todavía a la Tercera Fuerza. Veo sólo los polos del péndulo,que estoy aquí o que estoy allá identificado. Este conocimiento chato,discursivo lleva a la descripción de las cosas pero no a la comprensión.
Pero en el momento que comprendo algo hay una nueva revaluación, de algo viejo, algo ya conocido, algo mecanizado, algo acostumbrado. 
Puedo tomar un nuevo valor para mí,verlo como por primera vez,como nunca lo he visto y ahora Lo Veo!Y esos son momentos reales en mi vida. Para que haya una real comprensión,necesitamos la presencia del Centro Emocional,si mi emoción no participa en la comprensión,entonces es fría,es unilateral,es mental,es solamente conceptos.


Llegamos aquí a que es importante valorizar lo emocional 
para poder comprender. 
Cuando veo el conocimiento de la Enseñanza,este debe ser vivido,como en la antgua tradición de los hindúes,de los tibetanos y tambien de los cristianos. 
El Conocimiento no puede ser solamente algo frío. En La Ley de Tres no valorizo suficientemente la Tercera Fuerza,porque ésta: el Sattva contiene las posibilidades de la reconciliación. Al evaluar los dos polos tal vez pueda al reconciliar formar una tríada, entrar en el ternario y salgo del tipo de hombre que nel Sr.Gurdjieff llama tipo binario, 
es decir dos líneas paralelas cruzándose,alejándose. Si 
salgo del binario y entro en el ternario,se puede formar un triángulo como una unidad.

Todo lo que es una tríada es real,todo lo que es un binario es cuestionable, puede ir de un polo a otro y no hay realización. 
Necesitamos tambien revaluar el conocimiento que tenemos de la Gran Ley de Siete,la segunda ley que crea y mantiene el Universo y los Mundos. La Ley de Siete es en la vida, que el flujo en cierto momento se quiebra y hay un cambio de dirección, y va hacia abajo, la vida mecánica va hacia abajo ¿Cual es mi situación frente a esto?. Si no hay revaluación, sigo con mi misma idea, mi imaginación piensa que estoy en la misma línea pero en realidad la dirección ha cambiado.Esta discrepancia entre la realidad y la imaginacion es mi situación y debido a una devaluación,porque en realidad no tengo valores reales.
Por eso en la historia vemos ejemplos de algo que comienza en una dirección y termina en lo opuesto: el comunismo, leninismo, que se transforma en un imperialismo de estado,ya no corresponde a la realidad.Lo mismo puede pasar con la democracia ,con la religión en el curso histórico. Tambien en mi vida,porque en realidad imagino que amo pero en realidad el amor ya no está porque no revalúo constantemente el amor. Igual es aquí en el Trabajo, puedo estar años en el Trabajo, pero si no revalúo y lo devalúo constantemente, en realidad me arrastro a través de los grupos y despues de muchos años tal vez me de cuenta que estoy imaginariamente,la Octava del Trabajo se ha alejadon completamente de la realidad,entonces salgo del Trabajo porque ya no tiene ningun sentido para mí. 
La revaluación no es de una sola vez,y nos amenaza constantemente el problema de la devaluación.

En nosotros lo que no es consciente se vuelve mecánico.Lo que se vuelve mecánico se devalúa. 
Es muy importante llegar a los valores nuevos, segun el Sr.Gurdjieff dice: SER,ES SER DIFERENTE, porque cuando revalúo,no solo mi conocimiento es diferente sino el Ser,se revalúa el Ser. Puedo tener una comprensión más Eseral,y realmente podría Ser diferente. Todavía nos falta mucho el deseo,porque no revalorizo suficientemente. 
Todavía creo que puedo quedarme como soy, con mis hábitos, con mis miserias y evolucionar así,cambiar sin cambiar. Teniendo los libros,asistiendo a los grupos,observando un poquito,pero no es suficiente.
Solamente cuando hay una profunda revaluación de mí mismo,un deseo profundo de Ser diferente,algo verdaderamente es posible para mí. Es muy conocido que quiero todo,no quiero renunciar a mis viejos hábitos,no quiero dejar mis emociones negativas. 
Aquí llegamos a otro tema emocional: el desarrollo interior no es posible si no revalúo las emociones,porque nadie se puede desarrollar mientras todavía albergue un placer secreto por las emociones negativas.Y no es cuestión de reprimirlas sino de transformarlas,es decir me separo y revalúo otras emociones en mi interior,les doy más valor.

Tal vez todavía no me he dado cuenta de que es una lucha que Daumal llamó «La Guerra Santa» y Ouspensky llamó la «Guerra contra el Sueño», porque emoción negativa tambien es sueño,es identificación completa en varios centros a la vez… 
¿Como valorizo mi vida?. Mi vida es en gran parte una situación que se ha formado debido a la educación,mi tipo,el dinero que se ha puesto a mi disposición,las condiciones,etc..Pero entonces ¿es mi vida realmente mi vida?¿Que significado tiene mi vida?. Tiene solo el significado de llenarme de dinero,tener más hijos,tener un puesto más importante,hacer viajes, ser un play-boy. 
Entonces mi vida no me pertenece.

Tal vez mi vida me fue dada para que cumpla con algo,que pague algo,y ésto generalmente no lo quiero saber. No quiero saber que tengo una deuda. El Padrenuestro dice perdónanos nuestras deudas. No dice que hemos contraído deudas especiales. La tácita premisa es que tenemos deudas, es decir que todos comenzamos con un Karma, que nuestras acciones ya están cargadas, con errores pasados o no que necesito pagar, necesito trabajar sobre mí para perfeccionarme como dice en las cinco Aspiraciones Obligadas en Belcebú, una de las cuales es trabajar sobre mí mismo. Entonces la posibilidad es si revalúo mi vida. Trabajar sobre sí mismo no es un hobby, no es una satisfacción para mi avidez intelectual, no me puedo jactar de estar equipado con conocimientos esotéricos o de estar en un grupo especial. Para que yo pueda valorar mi vida en una forma nueva y darme cuenta que en realidad mi vida no me pertenece, que me es dada para disolver algo que está creado por el karma. Disolver o deshacer? Son preguntas muy profundas.

Si veo la situación de mi vida, a mí mismo ¿me valorizo a mí mismo? o en realidad valorizo la imágen que tengo de mí mismo ,mi personalidad, hasta mi falsa personalidad y estoy tal vez subyugado sin darme cuenta del verdadero Yo,el verdadero Yo Mismo,tal vez hasta soy enemigo de mí mismo, parece ridículo, si pregunto aquí a todos van a decir que son amigos de sí mismo. Pero hay muchas cosas en la oscuridad,en la noche oscura del alma y puede ser que tenga un gran enemigo adentro. Esto está conectado con la imagen que me hago de mí mismo, de ser importante, auto-importante, que quiero ser grande en el lugar que estoy, aunque sea cadete en una empresa tambien tengo que inflarme. Esa es la enfermedad de nuestro siglo,todos buscan auto-importancia.
Entonces, como puedo revaluar si no valúo lo genuino en mí, autentico, si no trato de descubrirlo, de verlo de desenterrarlo detrás de los topes. 
Tenemos una pequeña visión de como es el centro mental y de como revaluar mi pensamiento, y mi conocimiento y apenas hemos entrevisto como podría revaluar mi mundo emocional y como podríamos llegar a revaluar mi conciencia moral. 
Algunos han leído en Fragmentos sobre como actúan los topes o amortiguadores que tapan la contradicciones interiores. No quiero ver, no las quiero ver y no las veo. Toda la sociedad trabaja a base de topes. Si el juez,el verdugo,el fiscal,el carcelero fueran una misma persona todo sería distinto. Pero así como está dispuesto en la sociedad funciona con topes sociales. Los topes impiden ver que cada uno se lava las manos .El carcelera solamente cumple órdenes,el juez y el verdugo tambien. 
La sociedad está dividida por topes y yo tambien estoy dividido por topes, por eso está enterrada mi conciencia moral y por eso necesitamos revaluar, porque es el llamado del Sr.Gurdjieff donde pone la esperanza que la humanidad podría salvarse y hoy en día esto es más actual que nunca,entonces todo depende si puedo revaluar mi emoción y a través de la emoción llegar a la Conciencia Moral. 


Estamos en realidad revaluando mis funciones. Mis funciones en general funcionan mecánicamente, tanto lo que llamo pensamiento, lo que llamo emoción, pero tambien en el instinto, en mis movimientos, mi centro motor también. Mi centro motor es muy potente porque es autónomo segun esta Enseñanza. Tiene una maravillosa capacidad de imitar,de emular ¿De quien estoy imitando? 
Gestos y movimientos de mis abuelos, de mis padres, la expresión de mi rostro. Mi cara tiene algo tremendamente potente.¿Que cara estoy poniendo?.Tensa? descontenta? 
Ambiciosa?Agarradora?Negativa?.etc.
Podría desde el centro motor,cambiar mis movimientos que generalmente son mecánicos. Podría revaluar mi manera de caminar. Como camino? En la punta de los dedos, para dar una cierta impresión, o con los hombros levantados o para abajo en forma descuidada, atropellada, mil formas, camino de una manera autoindulgente de forma que mi vanidad está chorreando hacia afuera. ¿Cómo podría empezar a 
revaluar mi centro motor y darme cuenta que está dado para algo? Por eso todo el Arte Sagrado ha respetado, como los egipcios, los sumerios, los Maestros Medievales, los Iconos de los Eslavos, las Danzas Sagradas, como las estatuas de Buda. A través de ésto han puesto a nuestra disposición la posibilidad de comprender que nuestros gestos pueden tener un sentido,cuando un Buda levanta una mano tiene un sentido. Hay una posilidad de experimentar ésto,pero hay una clave:experimentar revaluando.
Cuando me arrojo mecánicamente en el Tai Chi, o en el Karate, o en el Arte Marcial que sea, me olvido de revaluar y ya estoy inmerso en la rutina. Primero reva
luar la maravillosa posibilidad de salir del movimiento condicionado. Mis movimientos son reflejos condicionados. Y cuando me abro a experimentar algo diferente, estoy revaluando. Todo en mi vida sería muy distinto. 
Revaluar el Recuerdo de Sí, porque si me recuerdo de mí hay algo emocional, Entonces primero recordarse o revaluar y luego experimentar. No al revés porque entonces todo sigue igual,nada cambia. Despues de un tiempo,pierdo el interés,porque en realidad no me renuevo.

Esta revaluación puede ser muy importante para el centro instintivo, no puedo directamente manipular el centro instintivo, pero puedo poner atención en la respiración. Podría revaluar la respiración, porque es algo que me conecta con lo Divino, con lo muy fino, con lo espiritual… la respiración del Espíritu, en griego pneuma. 
Tomamos la respiración como algo mecánico, es muchas veces algo reprimido, intervenido, que está al servicio de mi 
excitación, de mi emoción negativa, de mis tensiones, de mi egoísmo, de mi ambición, de mi eficiencia falsa, de mi depresión, de mi falso querer, etc. Mi respiración no es natural, no es plena, no es abdominal, sino que en la mayoría se queda arriba.
Si puedo revaluar que la respiración es algo muy alto donde se conecta lo corpóreo con lo espiritual,lo tangible con lo intangible,lo visible con lo invisible.Es algo que viene,que llega a mí desde lo Divino. 
Así como vimos que en la Conferencia de la Convergencia con la Alquimia, las sustancias que uno puede sustraer del aliento. 
Al admitir la respiración estoy revaluando, le doy otro valor. 
Mi Centro Instintivo: acompañar mi comer, revaluar el comer como un acto de transformación del Primer Alimento Eseral,y la transformación del Segundo Alimento Eseral el aire. 
Antiguamente se acompañaba la comida con cantos porque tenían la posibilidad de conectarme con algo más interno, con algo más alto,así con la respiración así con la comida.


Ahora tomemos algo que necesitamos que es la conección 
con el Universo. Tengo que revaluar mi relación con el universo, y las grandes preguntas. No es posible quedarse solamente en un pequeño mundo. La Enseñanza dice Estudiar al universo y a mí mismo. El Sr.Gurdjieff dice en el capítulo de Ashiata Sheimash que una de las cinco Aspiraciones Obligoluadas Eserales es Estudiar la Creación del Universo, las Leyes que crean y lo Mantienen. En el libro un Nuevo Modelo del Universo, Ouspensky nombra a un Abate Místico Cristiano (Sorotea ?) de la primera época, que dice que cuatro caminos llevan a lo 
desconocido. Entonces podemos representarnos el centro como el cubo de una rueda con cuatro rayos o un círculo dividido en cuatro como una cruz. Como tener los cuatro puntos cardinales en la periferia y en cada punto hay uno 
de estos caminos, una de las cuatro posibilidades. Arriba la Religión, abajo La Filosofía, como una vertical, y en la horizontal en un lado el Arte y en el otro la Ciencia. Y no hay nada que no quepa en esos cuatro. Todo tiene que ver con la Religión, con la Filosofía, con el Arte y con la Ciencia en el más amplio sentido. Es como un cuadrado.
Estos caminos son tambien nuestra relación porque todo el mundo tiene relación con algo filosófico, algo religioso, algo de la ciencia o algo del arte. 
Entonces esto tambien requiere una revaluación, porque la ciencia por ejemplo tambien necesita una revaluación de los valores auténticos de una verdadera ciencia,de esa ciencia objetiva donde todo viene del Uno. Una ciencia revaluada que no separe materia y espíritu. Es una gran clave, porque está reconciliando Espíritu y Materia,poque se puede ver el Universo tanto como Espíritu de lo más denso a lo más fino,o materia de lo más fino a lo más denso.Esta materialidad es vibración.Todo el universo es vibración.Como la antigua filosofía de Pitagoras y algunas ciencias más modernas. También revaluar la Filosofía, que tiene que ver con el hombre, el conocimiento del Universo y el conocimiento de sí mismo. 
Podemos pensar en la nomenclatura que nos da el trabajo para comprender,del hombre numero 1 al 7.Todo lo que conocemos en realidad esta creado por los hombres 1,2 y 3. Pero hay un mensaje a través del Arte,que debo descubrir,creado por hombres 4,5 y 6,revaluando las influencias b y c,que vienen a través del arte. Que tienen otro nivel. El Arte Sagrado por ejemplo.y lo mismo se puede decir de la religión. La que conocemos normalmente tiene mucho de hombre 1,2 o 3, que tiene mucho fanatismo ,mucha beatería, fetichismo, o teología. Así tambien necesitamos revaluar como es mi oración?Podría revaluarla también? Porque son generalmente peticiones,si estoy orando y trato de molestar a Dios por cualquier tontería mía, pido cualquier cosa, de negocios, de dificultades personales, o enfermedades o accidentes, pido, pido, siempre estoy pidiendo, como si Dios estuviera sólo ocupándose de mí. Yo soy el centro del Universo,y tiene que ocuparse de mí. Esas peticiones no son como dicen los Jasidim, como flechas que realmente alcanzan la oreja de Dios. 
Si busco la Esencia de la Religión,necesito revaluar que es religarse.En ese sentido nuestra Enseñanza tiene algo de todo. Nuestra Enseñanza tiene Religión auténtica, tiene Ciencia, tiene Filosofía y tiene Arte porque hasta obsrvarse a sí mismo es un artemes una ciencia.

CARLOS MATCHELAJOVIC

REVALUACION DE VALORES 6-2-85 


Y una yapa… Jacque Fresco sobre el problema de la ignorancia supersticiosa:

Análisis de las elecciones en la ciudad 2011

macri proVoy a hacer un breve a análisis de lo que pasó ayer. Que dicho sea de paso fué mucho más esperado que cualquier otro resultado.
En primer lugar, analizando al electorado porteño debemos tener en cuenta la historicidad de los gobiernos en la ciudad. Durante muchos años, quienes estuvieron al poder fueron entre radicales y socialista, gobiernos progresistas. Muy diferente al escenario Nacional. Si podríamos buscar comparaciones con otras ciudades o provincias, el porteño está mucho más cerca del Rosarino o Santefecino en su forma de pensar.
Desde ya que refuto totalmente el artículo de Rozitchner en La Nación, porque nunca se hubiera esperado que la ciudad elija igual que la Nación.

Por otro lado, como dice Fabio, que hayan votado a Macri no es de facho, sino es quien responde a los intereses de los porteños. Y a mi me apena ser porteño y afirmar ciertas cosas en una generalización, pero tengo que hacerlo.
El porteño siempre fué quien, desde una clase media defendió su espacio y convivió en paz con los otros sectores. Quien tuvo en su ideología el progresismo, el crecimiento urbano y la aceptación. Pero desde inicios de este siglo, con la caída de Ibarra y los movimientos de 2001, la ciudad se vió invadida por una caída de la clase media general, el aumento de la pobreza y también una baja en la calidad de vida.
Es por eso que hay una mayoría que no tolera la participación de Ibarra, porque ya no defiende sus intereses, aunque haya hecho una de las mejores gestiones en la ciudad y muchos de los planes que hicieron los gobiernos posteriores fueron iniciados en su gestión.
Pero al porteño no le interesa esto ahora, la mirada pasó de un progresismo a un conservadurismo. Y la razón es muy simple. Le quitaron el bienestar que siempre tuvo.

Filmus no puede hacer eso, a nadie le importa el plan Nacional. Por lo menos a un 75% de la población de la ciudad autónoma no le interesa, porque nunca le interesó. Macri, mal que nos pese, representa a las necesidades actuales. Una buena imagen de campaña, un gobierno que se basa en la «limpieza de la ciudad». Tal es así que su mayor obra es el alivio fluvial, para sacar el agua que nos inunda. Mientras tanto, reivindica el bienestar con las bicicletas y las actividades al aire libre al mismo tiempo que pavimenta para que las calles estén limpias. Claro, también tiene sus problemas gremiales con los sindicatos de camiones de basura.

En el caso de Pino, aún le falta mucho para lograr un porcentaje relevante. Creo que su alianza con Binner lo benefició, pero de todas maneras no es suficiente para el momento que la ciudad está viviendo.
Volviendo a Ibarra, creo que es muy inteligente su jugada, ya en el 2007 se mantuvo como primer legislador debajo de Filmus, sabiendo que este no ganaría pero obteniendo siempre su puesto seguro. Está claro que no podría ser Jefe de Gobierno por el rechazo de muchos ciudadanos.

Yo no diría que Macri hizo una mala gestión, se ocupó de ciertos temas que a la población le significan algo (que no es lo mismo que les importa). Pero ahora, si gobierna 4 años más va a tener que revertir. Ponerse los pantalones para que la Nación le de lo que necesite sin excusas y ocuparse de los temas que realmente son vitales. Porque como dije, con la misma forma de hacer las cosas esta ciudad va a colapsar.

Espero que así sea. Yo no le deseo malos augurios ni estoy enojado con nada. Sencillamente espero que haga el trabajo por el cual fué elegido y aportaré en lo que pueda para que así sea.